Il tuo nome è Battezzato, alleluia!

Sabato di PASQUA –

Ogni Sabato del tempo pasquale i testi eucologici ci aiutano a rammemorare e rinverdire la memoria della grazia del Battesimo che ci ha immersi nel mistero di Cristo. Infatti, tutta la vita del battezzato è un cammino verso la terra promessa come viene ricordato dall’antifona di ingresso: <Il Signore ha liberato il suo popolo, e gli ha dato esultanza, ha colmato di gioia i suoi eletti>. Nella nostra vita di credenti e di discepoli, potremmo chiederci che cosa indichi la nostra appartenenza a Cristo Signore e la nostra immersione nel mistero della sua Pasqua. Una risposta la troviamo nella prima lettura dove i notabili del popolo davanti a Pietro e a Giovanni <rimanevano stupefatti riconoscendoli per coloro che erano stati con Gesù> (At 4, 13). Forse il più grande desiderio del nostro cuore di discepoli e la più promettente testimonianza sarebbero proprio di poter essere riconosciuti e indicati come persone che vivono <con Gesù> per imparare a vivere come Gesù. Non è forse questo <il vangelo> (Mc 16, 15) che siamo chiamati a predicare attraverso la nostra stessa quotidiana esistenza?! Forse questa qualifica – <con Gesù> – vale più dei miracoli e degli stessi successi pastorali. Ciò che proclama con irresistibile <franchezza> la realtà della risurrezione di Cristo è il suo impatto vivificante sulla nostra esistenza concreta e quotidiana come avvenne per Maria di Magdala <dalla quale aveva cacciato sette demoni> (Mc 16, 9). 

Attraverso questa esperienza così profonda di salvezza e di guarigione, Maria, che rappresenta l’umanità aperta alla vita nuova, non può cedere alla reazione di disperato immobilismo dei discepoli i quali <erano in lutto e in pianto> (16, 10) mentre lei è già in cammino persino di notte. Nella nostra testimonianza battesimale ciò che è di primaria importanza non è il contenuto del nostro annuncio ma la forza del nostro essere stati cambiati da un’esperienza di rinnovamento totale. Per questo gli apostoli – dopo la Pentecoste – non hanno nessun timore nel reagire alle intimidazioni di quel medesimo sinedrio che aveva fatto uccidere il loro Maestro: <noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato> (At 4, 20). Il tempo e il regime della risurrezione si inaugurano proprio con una vita fondata sull’invisibile evidenza di una presenza che riempie, cambia e motiva la vita attraverso la fede che, come diceva Pascal, è <Dio sensibile al cuore>. Infatti, sia al mattino di Pasqua che al mattino dell’Ascensione la relazione con il Risorto e il Veniente comincia con la disponibilità a perdere la visibilità del suo corpo in favore di una relazione più dilatata nella linea della profondità. 

Come osa dire padre Thévenot¹, la vita cristiana si presenta come una ricerca che passa dalla cura per un corpo perduto – quello cercato con calde lacrime da Maria al sepolcro vuoto e rimpianto dai discepoli nel Cenacolo – alla costruzione del <corpo totale> di cui <ogni creatura> (Mc 16, 15) che è chiamata ad esserne parte viva e vivente. Così il Battesimo è per noi il grande dono di poter accogliere ogni giorno la sfida di essere vero corpo di Cristo per la gioia e la salvezza dell’umanità. 

1. X. THÉVENOT, Souffrance, bonheur, éthique, Éd. Salvador, 1990, p. 121.