Voler

Une image particulièrement touchante ouvre la liturgie de la parole de ce dimanche et sort directement de la bouche du Seigneur. La phrase de l’exode où Dieu parle de lui est proclamée « de la montagne » (Ex 10, 3) où, pour la première fois, le Seigneur a révélé à Moïse son nom ineffable l’appelant à être manifestation au milieu du peuple oppressé par l’esclavage. Devant la perplexité et les peurs de Moïse, face aux autres signes, le Seigneur Dieu lui avait donné rendez-vous sur «  cette montagne » (Ex 3,12). Et, justement, à l’occasion de ce rendez-vous, voici comment le Seigneur interprète son être et son œuvre : «  Vous avez vu vous-mêmes ce que j’ai fait en Egypte et comment je vous ai soulevés sur des ailes d’aigle et vous ai fait venir jusqu’à moi » (Ex 19, 4). Marie Noëlle Thabut explique la façon particulière de l’art du vol que les aigles enseignent à leurs petits. Ils ne les lancent pas simplement dans le vide comme les autres oiseaux, mais les habituent au vide en les portant sur leurs grandes ailes : lorsqu’ils se sentent prêts, les aiglons se lancent spontanément. Mais, jusqu’à cet instant, les aigles restent proches de leurs petits, car – s’ils le veulent ou s’il en ont simplement envie – ils peuvent se reposer, se poser à nouveau pour un petit repos – sur leurs ailes magnifiques et sécurisantes. Une image assez suggestive pour comprendre l’abîme profond de ce qui est dit dans l’évangile : «  En voyant la foule, Jésus fut pris de compassion, car ils étaient fatigués et épuisés comme des brebis sans berger » (Mt 9,36). Et, s’il est normal que l’aigle prenne à coeur le vol de ses petits, il est naturel qu’un berger prenne à coeur que son troupeau soit conduit tranquillement en sécurité vers d’abondants pâturages. 

Ce double et unique soin de Dieu envers son peuple – la liberté et la sérénité – se transforme en propre mission que le Seigneur Jésus confie aux apôtres : « donnez-leur le pouvoir de chasser les esprits immondes et de guérir toute sorte de maladies et d’infirmité » (Mt 10,1). Il semble que rien ne puisse résister à la force thérapeutique de l’annonce de l’évangile de Jésus Christ : «  guérissez les infirmes, ressuscitez les morts, purifier les lépreux, chassez les démons » (Mt 10, 8). Entre ces deux solennelles investitures qui donnent aux apôtres les pleins-pouvoirs de l’évangile du salut, l’évangéliste Matthieu inclut la liste – complète et parfois commentée – des noms des «  douze apôtres » (10,2). Cette inclusion semble vouloir dire que les apôtres sont les premiers bénéficiaires des soins du Seigneur, les premiers à avoir appris – et, du moins dans le cas de Judas, à non avoir appris – l’art du vol spirituel que le Créateur essaie depuis toujours à nous enseigner et à nous transmettre, à nous, qui sommes ses créatures bien-aimées. Pour apprendre à voler, il faut avoir risqué de se lancer dans le vide ! De même, pour guérir à tous les niveaux, il faut avoir reconnu le besoin de guérison et de salut.

Si ceci représente la mission et le ministère des apôtres, alors, il est clair que la condition n’est pas un concours pour montrer ses qualités et ses compétences, mais une sensibilité, toujours plus profonde à l’amour miséricordieux et compassionnel de Dieu face à nous. Comme le dit, en fait, Paul, dans la seconde lecture, il ne faut jamais et sous aucun prétexte, oublier que « alors que nous étions pécheurs, c’est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies » (Rm 5,6) et nous en faisons partie ! Sur ce souvenir d’avoir été sauvés et appelés à vivre  dans une amitié, que nous n’avons pas méritée mais qui nous a été offerte gratuitement et payée chèrement, se fonde toute la mission de l’Église et le témoignage de chaque croyant. Alors, il devient très clair qu’à la consigne de la mission de la part du Seigneur Jésus, s’accompagne aussi le mandat  du style conforme à l’évangile du Seigneur Jésus qui se résume en une seule phrase : «  Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Mt 10,8).